「由於語言的障礙，許多克學者對華夏連山學缺乏了解，這讓他們錯失了一座寶山——實際上，因為華夏久遠的歷史，其研究七神的時間遠比大秦要早。」
「我提示一件事：1986年，華夏發掘出三星堆遺址；挖掘持續了很多年，直到今年，九號祭祀坑出土人首蛇身巨型青銅像，其底座銘刻四十九符文，但在起出這尊青銅像的過程中，祭祀坑坍塌，只留下現場照片外傳。」
「有意思的是，我們收集比對之後發現，這些現場照片上的符文互不吻合。有兩種可能：一種是符文在拍攝的瞬間發生了扭曲，那麼就是神秘學現象；還有一種是華夏修改了流傳出來的符文，以阻止人們拿到正確的版本——那麼就更值得深思了。」
「如果你是一個克蘇魯愛好者，但還沒有讀過《切爾諾茲克狂想》，那麼我非常推薦你去讀一讀。在這部作品裡，前克格勃安德烈·瓦西里耶維奇·波波夫也反覆提到住所出現怪異的符文，記憶與現實不符……」
「我們造訪過喀山精神病院，找到了安德烈·瓦西里耶維奇生命最後的活動痕跡，還有他精神失常後留下的手稿，很遺憾我們的行動還是遲了一些，未能在他生前與之對話，否則收穫想必還要更多……」
「言歸正傳，我們經過大量嚴肅研究，掌握了充足證據，《切爾諾茲克狂想》中，核事故被阻止、蘇維埃仍然存在的時間線並非安德烈·瓦西里耶維奇精神失常後的夢囈，而是曾經存在過的事實，這件事背後有『安魂』，也就是格赫羅斯的手筆。」
「一直以來人們追逐克蘇魯而恐懼格赫羅斯，不過是北亞美利加顏色革命的一部分。切爾諾茲克事故的背後，是克蘇魯與格赫羅斯的角力，是神戰。」
「在我們已知的歷史中，好像是格赫羅斯失敗了。但我要提醒的是，時間對神沒有意義，這場神戰還遠遠沒有結束。」
「格赫羅斯在華夏的名字，叫『河圖洛書』。祂好像很低調，如果你想知道祂的權柄是什麼，建議去讀一讀華夏的《魯班書》下卷『占卜篇』。你會很快聯想到《切爾諾茲克狂想》，然後知道我不是在虛張聲勢。」
「1991年，我們失去了祖國。但時間不是一條不回頭的河流，我們還沒有失敗，我們不承認失敗。」
「我們已經站好了自己的立場。現在的問題是，誰願做我們的朋友？誰要做我們的敵人？」
洛書牙疼地看完了「今日俄語」的採訪——聽名字就知道，「今日俄語」是一檔自媒體節目，主要受眾是華夏俄語生，從節目方的視角，這場採訪的本意當然不是要宣傳邪教，純粹就是整活。
評論區群眾顯然也是如此認為，除了討論單詞語法，譬如把格赫羅斯翻譯成「安魂」靈魂在哪裡，剩下的清一色都是「蘇維埃遺民又整大活」「哈哈哈哈」和經典的「烏拉」。
由於連山文學向來都有「假裝皇帝穿了衣服」的傳統，無論復活教如何反覆重申「他們是非常嚴肅的」，也沒有任何毛用——畢竟飛天意面神教和華夏刀削麵教也是這麼說的。
只有他們的主知道，他們大概或許真的是認真的。
《魯班書》下卷「占卜篇」是洛書在開發權柄的初期整出來的活，現在回想起來，有點太明顯了，可以說幾乎暴露了「河圖洛書」行使權柄的原理：那就是通過信徒的「還願」，把屬於未來的信息搬運到過去。
對於克學或連山學專家來說，這是非常明顯的時間權柄！
或許復活教也考慮過「爛柯」，但眾所周知，猶格·索托斯從不回應信徒，只能進行「自動擋祈禱」，而且從未聽說猶格改變過歷史，無法滿足他們復活蘇維埃的訴求。
而在《星空之外的牽引》中，格赫羅斯被描述為不斷發出「天體之音」、把包括神在內的一切都按照自己的秩序同化的「神的公敵」，隱隱暗合蘇維埃轟然倒塌時的舉世皆敵，和那種連華夏都差幾分意思的、不可複製的、絕對秩序的氣質……
洛書不知道其他神被人信仰是什麼感覺，但她覺得怪哈人，甚至一度想要學習爛柯裝死……
但如果切爾諾茲克事件確實是一場獻祭，並且對應「群星歸位」和「拉萊耶」的預言，又是她不得不過問的。
沒辦法，帶著一種頭皮發麻的不祥預感，她循著「今日俄語」節目開玩笑地留下的「蘇維埃復活教」網址，找到了他們的官方宣傳頁面。
先看「聯絡我們」欄目。
除了郵箱和電話，官方聯絡地址赫然寫著：切爾諾茲克無人區，普布利亞市。=quothrgt
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