這件事乍看起來很正常：每個朝代為了鞏固自己的統治，都要淡化前朝的影響，治自己的經典。
但放在「群星歸位」的背景下，尤其是考慮到「神隱」恰恰是從東周開始的，這件事便顯得不同尋常了。
真相已不可考，但從夏商周的祭祀，能看出其對神的態度轉變：夏商是以「鬼神」為核心的時代，殘酷的人祭數不勝數；而到了周，對神已經沒有那麼尊崇，稱「天子」而不稱「人皇」。
在夏商的故事中，部落的統治者並不是人，而是神。假如在「群星歸位」的背景下，這些其實都是真實的記錄，那麼是不是可以認為，伏羲、女媧、大禹，祂們其實都是神的子嗣或者分身？
所以在上古的歷史和傳說之中，祂們不是與天地同壽，就是似彭祖這般動輒活上八百年。
商之「人皇」已經不再享有那麼長久的壽命，但在記載中，仍舊掌握超乎於常人的能力，能夠溝通神明、掌握氣運，擁有異常強健的體魄，更有人皇劍、九鼎等至寶傳說。
直到最後一個人皇紂王被殺，人甚至可以弒神的時代來臨。
在這樣的背景下，《連山》《歸藏》中記錄神的部分被有意地淡化，八卦與五行逐漸形成華夏哲學的核心。
及至商鞅變法，《商君書》獻「愚民」之策，「拒神」篇禁止傳播巫卜；這些思想被韓非吸收，到了「痴愚」篇，將「巫」打入社會的蛀蟲之列；至秦王統一天下，求長生而不得，憤而焚《道經》、坑方士，終於為上古連山傳承蓋上了最後一塊棺材板。
商鞅和韓非的計策奏效了。此後兩千多年，在民智不開的時代，連山傳承幾近斷絕，生活在這片大地上的人，也一度遠離了神。
直到工業革命的開啟，為了培養更多的熟練工人，乃至從龐大的人口基數中篩選出更多的科學家，投入永無止境的科技競賽，各國都開始投入教育。
從來沒有過那麼多懂得讀寫的人類，也從來沒有那麼多人能從為了果腹的勞作中稍微解脫出來，去仰望星辰，或者探尋遙遠的歷史。
於是那些被斬斷的傳承，失落在歷史中的蛛絲馬跡，又被好奇的後人們一一拾取。
後人挖掘出《連山》《歸藏》不同版本的偽書，探尋《商君書》《韓非子》中被作者自己刪除的篇目；他們興趣斐然地搜集那些超自然的現象，從霧隱村和桃花源的詭譎傳說，到《子不語》的民間怪談。
在19世紀，大秦克蘇魯學者常常被認為是「恐懼工業革命和科技進步的老頑固」，只因在他們的作品中，無處不在強調人類生活在大霧瀰漫的孤島上，科學照亮的只有這座小小的島嶼，而迷霧深處是無垠的、未知的大海。
克蘇魯學者是恐懼探索的。探索會帶來毀滅，這一點在所有的克系作品中被反覆地驗證。
但調查員們還是無法拒絕古巴比倫的厄運石板和古埃及的魔法，這些原本因文明的毀滅而失傳的禁忌的真理，終究在人類旺盛的好奇心下重見天日。
凡誦神名者，皆牲。
洛書不知道在這個過程中有多少人有意或無意地成為了神的錨點。
她只知道結果：那個恐怖的上古時代，鬼神的時代，要回來了。
第187章 偽書，又是偽書
當洛書悄悄開始行動的時候，在最初的一段時間，幾乎無人察覺。
雖然這個世界上也存在著觀測、記錄平行宇宙的隱器，譬如安寧教授父母收藏的，製造於工業革命初期的手工鋼筆，以及洛書在「蜀鋼」事件中無意識封印的平行宇宙歷史檔案。
除此之外，也存在一些天賦異稟的人，或許祖上曾經是神的眷屬，能夠保存一些其他平行宇宙的記憶，只是很可能因認知混亂而引發精神問題，譬如安德烈·瓦西里耶維奇。
但即使是這些因隱器或者天賦而具備一定「平行宇宙觀測能力」的人，也很難注意到在這個世界上正在發生的變化，因為與轟轟烈烈的末世準備工作相比，這些變化太細微了。
連山學和克蘇魯著作的名單正在悄悄地變長，但多出來的那一部分，大多被打上「疑似偽作」乃至「純粹虛構」的標籤。
西晉永熙年間，荊州有一座群山環繞的村莊，人稱「霧隱村」。從不知何時起，霧隱村就被終年的大霧掩蓋，尋訪者皆無功而返，甚至有因迷失在山中而再未歸來的，當時引為怪談。
而到了幾年後的元康年間，民間開始傳說有位「丐翁」，懂得五行遁法，能帶人去霧隱村做生意。此人衣衫襤褸，口音怪異，雖然會書寫，但錯字連篇，且行文粗鄙不堪，偏偏在遁法一道又有真才實學，漸漸被傳作「生而知之」之人。因名字不詳，便稱作「丐翁」，意即「狀似乞丐之老翁」。=quothrgt
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