並樂此不疲。
……
離開好人小吃店，吃飽飽的三人沒上車繼續環湖，而是先在附近溜達幾圈消食。
溜達時白苓一直憋著笑。
「笑死我了，剛才我還特意上點評看過往期評價，這個老闆好像真的會給每桌客人演示一遍應該怎樣吃他做的菜。」
「據說新建了店子之後，地方大，人多，旺季的時候就沒時間這麼幹。」
隨後她還問禾嬡尺：「剛才在店裡拍的那些你都會傳到網上嗎？」
禾嬡尺打了個飽嗝：「那肯定的。」
萬一視頻火了，回頭老闆又可以在店裡多貼一個標籤。畢竟之前有明星在這連吃一禮拜的事就被他做成牌匾貼門旁來著。
三人在湖邊溜達十幾分鐘，感覺飽意稍微下去些，才又繼續環湖，還坐索道上女神山和山上的猴子鬥智鬥勇。
沒斗得過。
禾嬡尺被搶走了半包蘋果乾，白苓拼命護住了她的眼鏡。
在山頂眺望過湖中全景，進過女神洞，才又小心翼翼地回到山腳繼續環湖觀景。
上女神山的索道相當古老，和現在常見的全封閉索道不一樣，只有一把椅子，和一個小小的防護欄，坐在上面嚇人得很。
剛從山上下來，幾個人便到處尋找衛生間，恰好走到山腳下的一家便利店裡。
在這裡發生的一件事，讓禾嬡尺忽然意識到，自己所在的瀘沽湖邊上，生存著真正的母系社會氏族。
第266章
瀘沽湖裡住的摩梭人，是納西族的一支。
不久之前摩梭人還維持著母系社會氏族的走婚生活習慣，哪怕是現在，摩梭人依舊以女性為尊，家中擁有最大話語權的人是祖母，瀘沽湖是最後的女兒國。
這些話，禾嬡尺在進入瀘沽湖後，幾乎每天都能聽到。
民宿里、餐廳里、各處石碑、都有關於當地文化的詳細介紹。
禾嬡尺聽進去，似乎明白了，卻又未能切身處地了解。作為一名外來遊客，她不參與當地人真正的生活，也並未能看出來母系社會氏族到底有什麼不同。
她大約知道，這裡的人在戶籍系統引入之前是不結婚的，實行走婚制度。
相愛的情侶不會生活在一個家庭，等大家都到了適合走婚的年齡後，看對了眼，到晚上時，男方就得走到女方家裡，然後悄悄爬入她的房中過夜。
到第二天清晨，又會從家裡離開，回到自己的家。
孩子出生之後，只知道自己的母親、祖母、姨姨、舅舅、卻因為不跟父親生活在一起，會對父親的觀念較為模糊，甚至沒有。
每一位父親，都會成為自己家中姐妹孩子的舅舅，以長輩的身份帶大姐妹的小孩。
走婚，顯然和現今大多數人心目中的婚姻形式完全不同，第一次接觸這個說法的人，會比較容易產生不解。
有些不太明白走婚底層邏輯的人，會覺得這是大家不必對家庭負責的結合方式。
有些人還會容易往歪處想。
禾嬡尺在瀘沽湖這些天，大概捋了一下其中的底層邏輯，發現走婚制度、以及以祖母為尊的原因，大概是因為摩梭人維繫家庭的根本是『血緣』。
摩梭人極其注重血緣，珍視家人，不結婚，只走婚，就沒有人需要離開家庭，也就沒有『嫁』的概念。
不管是女性還是男性，都永遠可以活在生養自己的家庭里，沒有養大了以後會離家變成別家家人的說法，所以也不會有所謂的『賠錢貨』。
孩子是從母親肚子裡生出來的，也不會有血脈混淆的說法。
所有孩子出生之後，都會本能地尊敬自己母親，這樣的氏族會以家中祖母為尊，理所當然。
捋到這裡的時候，禾嬡尺覺得自己已經大概明白了事情的邏輯，但在這裡行走，眼著在當地生活的摩梭人似乎和別處其他人也沒什麼不一樣，她便又不覺得這裡有什麼太大不同。
直到她和白苓、蓉初從女神山下來，到便利店附近找洗手間。
借用便利店的洗手間，就會自然而然地會想在裡頭買些東西，也算是讓店主多一分收入。
白苓蹲坑的時候，禾嬡尺和蓉初便在店裡找些自己能買的東西。=quothrgt
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