此處不再是念白，而是換成了唱詞——
「策馬搭弓，瘦藤搭弓枯木手，少時曾經惜花否，司徒月開疆拓土去，登雲梯底下是人頭。」
「弓如霹靂、烈馬桀驁，背後狂刀捲風來，怎擋、怎擋！」
「昔日頭骨沁酒香，今時將軍留墳冢！」
祝無邀聽著耳邊唱詞，只想拍案叫絕，這可比同人文抓得准。
沒有將七大惡人一味洗白，既看見了司徒月的功績，又看見了她建功立業時、興亡百姓苦；既點明了她的烈性驍勇，也說了她的殘暴不仁。
還帶上了將軍遲暮之悲，因果輪迴之嘆。
未曾對符紀的行為做出褒揚，也沒有像某些同人文里、一味地謾罵。
只是嘈雜紛紜、熱鬧至極，一方戲台上，呈現著百味雜陳，令人分不清酸咸辛辣。
這比她文中的《奪金佛》，更為精彩紛呈。
祝無邀倒是有些好奇了。
這齣《奪金佛》，到底是由哪位能人再編的？
時隔幾日，便在東極城的戲院內登場，排除戲班排練的時日，怕不是話本剛出，就開始再編這場奪金佛，而且此人應該就在東極城內。
是歷經紅塵、看遍世事的修士；還是遍覽群書、囿於塵世的文人？
第449章 頑石開竅
戲院中。
有雅興來看戲的，不僅是凡俗中的閒人，還有得空的修士。
這點與摘星樓治下的北玄城不同。
卦修順應天理，認為「仙不擾凡」，修士理應避世，不該用修為橫斂錢財，如果與凡人爭利，那麼冥冥之中自有定數，便相當於放棄了身為修士的未來。
卦修多數敬畏因果。
因此，這套說辭極為有用。
祝無邀也不知是真是假，摘星樓一向善於誆騙門下修士，經常故弄玄虛，雖然可恨，但若作為凡人、生為摘星樓治下，倒是比旁處安樂。
她對摘星樓不滿。
她也希望摘星樓轄地廣闊。
而在東極城裡，修士的數量明顯要多很多。
這便是青雲門與摘星樓觀念的不同之處，強則強、弱則亡，人生在世爭字當先，豪族皆有修士作為靠山，凡人最多得些殘羹剩飯。
對祝無邀這樣有些實力的修士而言，倒是極為舒坦。
好在劍修推崇「剛正浩然」，亦崇拜為眾生執劍者，這才不像巨闕派、以凡人為薪火來撐起門派鼎盛之勢。
不過……這戲院裡的七八位修士，還是數量太多了。
祝無邀雖然已至金丹中期，卻也不願在四大主城裡逞威風，更何況，她身份本就不宜暴露，現在能動用的修為、最多臨近築基後期。
戲台上唱腔豪邁。
轉而歸於低緩，詞調婉轉、仿若珠簾隨風弄影，正是迷離穠麗的遊園驚夢。
《奪金佛》，別名便是祝無邀在七殺碑中提到的《遊園驚夢》。
原文中，只提到蒙眼俠客殺死最後一人時，被揭去了眼前布條。
而這再編的戲曲，卻將七殺碑融進了奪金佛里，那扮作宋璋之人身穿白裙，分明是活人，卻宛若遊蕩在血海中的亡魂。
白色的裙角沾染了潑在台上、充作血漬的紅漿，仿若瓣瓣血梅。
「雪色襯梅、寒鐵映血。」
「枉費一腔俠氣，竟做旁人屠刀。」
「你有心為善、衣衫沾血污；他有意作惡、偏坐明堂上。」
……
祝無邀舉杯飲茶，掩下眸中略帶揣摩的神色——
有一位修士，從戲曲開場金佛出場、符獻躲於帷幕後念白時，神情便有些不對。
好不容易戲曲精彩、分去了她注意力，結果剛剛這段唱詞一出來，這位修士的面色立刻沉了下來。
而跟在她身旁、一起來聽戲的同伴，此時已經坐立難安了，正在小聲勸道：
「阿蘅，這場戲也沒什麼意思，早知道先看看話本再來了，不如我請你去葵園樓，美食可比戲曲有趣。」
那位被稱為「阿蘅」的修士，卻壓抑著怒火，笑了笑說道：
「侯師兄，我看這場戲不錯。」
《奪金佛》已經接近尾聲，宋璋被一把窄刀捅向胸膛，釘在地面，卻不顧自身性命垂危，任憑窄刀穿透身軀，接近了那蒙眼俠客。
手指已經沾上了充作鮮血的紅漿。
讓祝無邀意外地是——=quothrgt
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